《云南志略》记载：“六月二十四日，通夕以高竿缚火炬照天。小儿各持松明之，相烧为戏，谓之驱攘。”

相传很久以前，被魔王欺凌的撒尼人民，在羊角上束火把，驱赶羊群冲上山之巅——那个魔王高踞的地方，看着魔王无力地倒在火海，被压迫多年的人民沸腾了，手举火把奔走相告，庆祝消灭了大魔王。

六月二十四日的约定在召唤着我飞奔而去，去赴这个世纪之约。在千年女神阿诗玛的故乡，历经千年，也没能停止我的步伐。从人们举炬奔走相庆的那一刻开始，我迈着坚定的步伐，一直走到了现在。

今天，又逢农历六月二十四日。在时光之外，我早已越过千年，来到你身旁。

撒尼 火把节

火把节的喜悦，藏在撒尼老人的笑颜里，映在撒尼孩童稚嫩的眸子里，也写在撒尼姑娘小伙听到大三弦就开始痒痒的双脚里。撒尼的女儿们都穿上最漂亮的服饰，洁白而雅致的白珠串随着走路的脚步而摇曳生姿，头顶那对精致的彩蝶象征了这个姑娘尚未婚配。撒尼小伙则穿着麻布褂，弹着大三弦，浑身洋溢着幸福和快乐。火把节的时候，撒尼青年男女一起纵情歌舞，弹着大三弦、跳着大三弦舞，唱着欢快的歌，在夏天的尾巴上，用热情将慢慢褪去的暑热又再拉回来一点。

古时候的元宵节，是青年男女相邀出游的日子，月上柳梢头，人约黄昏后。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处……撒尼的火把节也和元宵节的传统有异曲同工之妙。撒尼姑娘小伙，会在跳大三弦舞、对歌的时候寻觅佳人，待遇到意中人，便一同相约离开众人，到坡旁树下对歌、谈情说意。身着彩衣的撒尼女儿眉眼含笑，绯红的脸颊在夕阳的映衬下风情万种，撒尼小伙弹着大三弦，亦步亦趋跟在姑娘身后，两人边走边对歌，也谈天说地。身边陪伴的，除了其他对歌的撒尼儿女，还有屹立千年的石林。

宫崎骏的电影《龙猫》中有一个场景：为了让橡树苗快快长大，小月和妹妹小梅在大龙猫的帮助下，在清朗的月光下绕着栽了橡树的地方一圈又一圈的走，并作出拔苗的姿势，橡树随着他们的不断拔起，越长越高。这是让橡树快快长大。

在遥远的地方，也有这样一群人，在太阳隐去，黑夜来临的时候，高举火把，沿着田间地头走来，星星点点的火把在夜幕下，“引谷穗出来看火把”；将火把竖立田间，烧死害虫，希冀庄稼没有了病虫的打扰可以快快长大。远处隐秘的山已经沉沉睡去，欢乐的篝火晚会还在如火如荼地进行着。

热闹狂欢的火把节，是否会唤醒沉睡的阿诗玛？是否会让静立湖畔的大象突然甩动它的长鼻，将清澈湛蓝的湖水轻轻喷到携游的母子身上？山中只一日，世上已千年。等到对决的武林高手从石洞中出来，看到世间已换了日月，会不会望着那一湖的利刃，发出“今夕何夕”的感慨。人于世间，不过沧海之一粟，百年以后，此处是换了一些人了，屹立不变的，是超脱世界之外、时间之外的这些精灵，在风里、雨里、太阳里，站成永恒的姿势。

当东方微白，黎明的曙光正努力透过云朵斜洒下来，尽兴的人们慢慢回家去。长湖畔，风在吹动一个又一个临湖而起的帐篷。昨晚数星星听时光如流水匆匆离去的人们，再也听不到风声，都呼呼睡去了。梦里，武陵人来到了一个陌生的地方，刚穿过丛丛石壁，便被熊熊火光映红了脸。

撒尼 摔跤

摔跤是一个对撒尼毕摩致以敬意的活动。摔跤前，请毕摩焚香祈祷，驱鬼祈神。毕摩——作为撒尼智慧和信仰的象征，穿着颇具古风的法衣，手执法器，庄严而肃穆地为摔跤仪式拉开帷幕。在一片色彩明丽的撒尼儿女中，毕摩神圣而庄严的法袍又何尝不是一道独特的景观。经过种种博弈，当两人终于气喘吁吁齐齐倒在地上，周围爆发出了欢乐的笑声。赛场中的两人，也默契地笑了。

撒尼 斗牛

任劳任怨、默默付出、不发一语。谁又能想到斗牛场上的它，会如此果敢勇猛，掀起阵阵的欢呼雀跃和掌声。它迂回曲折、勇往直前，借助自己尖锐的犄角，步步紧逼，如入无人之境。终于，当胜利的号角响起，披红挂彩，接受着四方观众的欢呼和注目。而后的岁月，又似一个沉默的老者，静静站在阳光下，站在春天刚吐新芽的柳树旁。