在撒尼語言中，“糯”為“猴子”；“黑”為“吼叫”的意思。兩個字連起來，就是猴子吼叫的地方之意。

據村里的老人說，糯黑村子最早的時候是在雨勝村到糯黑寨子的中間，那里曾經住着7戶不同姓氏的人家。這七戶人家，每天早晨都可以看到很多猴子從現在糯黑村子所在的方向出來去覓食，之后就消失在大森林里；到了晚上，又看着猴子從不同的地方吼叫着（呼喚同伴歸來）往現在糯黑的村子方向回去。久而久之，膽子大的幾個人相約起來，跟着猴子吼叫的聲音往更加密集的森林里追趕猴子，等這幾個膽子大的人追趕猴子追趕到樹藤密集的一片森林時，他們看到密密扎扎的藤子長得茂盛而茁壯，在密密扎扎的藤子上，歇息着很多的猴子和各種各樣的鳥兒。藤子林上，平坦、柔軟，而樹下肥沃的土地是那樣的松軟，這里原來有着這樣美的風景。

追着猴子的腳步來到這里的那些人看到這些以后，便深深地愛上了這里。幾個人回去，把見到的一幕跟大家一說，大家都同意把村子搬到藤子連藤子的地方。

就這樣，猴子們最先居住的地方變成了人們居住的“滕子箐”。那個時候的滕子箐，主要是指大糯黑村。

村里的老人說，村子叫“滕子箐”的時候，生態保護得很好，村里人就是到海邑趕街，爬到樹上，學着猴子的樣子，順着一棵一棵巨大的藤子都可以跳着到海邑，就因為藤子多而茂密，村子因此而得名。

滕子箐因為居住着撒尼人，所以，滕子箐是官房的書面語言，在民間，撒尼人稱自己所在的村子叫：“糯黑”，久而久之，州志上的書面語言消失了，廣泛使用的還是“糯黑”。

糯黑最先的時候，只有一個村子，小糯黑是后來才有的。關於小糯黑，還有這樣一個故事在流傳着。說在1890年左右，糯黑村里有一個大財主，管理着糯黑的很多土地，他家里有一位姓高的佣人，不僅誠實、厚道，還對主家忠心耿耿的。有一次大財主外出的時候，主人遇到了一場意外的驚險，在這次驚險中，是這位勇往直前的佣人救了主人。主人為了感謝和感恩，便把小糯黑那邊的一塊地送給了這位忠誠、厚道的佣人。就這樣，這個佣人有了自己的一塊土地，並在土地上蓋起了石頭房和茅草房居住着，也因為有了土地和房子，佣人娶了妻子成了家，久而久之，小糯黑便成了一個獨立的村子。

志書上記載：糯黑村始建於清朝嘉慶21年(公元1816年)，曾是瀘西通往省城昆明的馬幫古驛道。軍閥混戰時期，盜匪橫行，為保村寨安寧，當地村民築石牆維護村子，並開寨門4道，設炮樓5座，植藤刺棚於牆上。

據當地老者介紹，在糯黑村口密枝林入口的處池塘前，本有兩塊勒碑立於左右兩邊，用彝族撒尼文字和漢文字分別記述了村寨的歷史，但這塊勒石碑在“文革”中被毀無存。

村里除了這塊勒石碑，還有雲南省共產黨領導下的第一張報紙《盤江報》誕生的地方，以及邊縱部隊的住房和朱家壁曾經住過15天的房子。除了這些，還有很多屋子和歷史有關，只是除了歲月的流逝，很多殘痕，從外觀上已看不出這些石屋的歷史遺跡。

如今的糯黑村委會包含大糯黑村和小糯黑村，大糯黑村為老寨子，小糯黑村為新寨子。

糯黑村委會，解放以前屬於陸良縣圭山鄉，以后屬於石林縣圭山鎮，1988年的時候有253戶人家1317人，其中，漢族有43人，發展到現在，有394戶1506人。

糯黑最有特點的是石頭房子，民間就流傳着“糯黑石頭房”的說法。房屋的建築是和周邊地理、地貌相和諧的，因為糯黑村處於岩溶喀斯特地貌發育區，附近的群山多為石山，人們上山采石，依照石頭的紋理層次開采，改制成大、小不等的石條、石板，用來建造房屋。 古老的村民在平整的地方鑿石，倚山建寨，據村里人說，挖地基時挖出的石頭就夠蓋一間房子了，現在仍然是這樣。

糯黑民居的房屋為封閉式石木建築，用上過紫紅油漆木材做梁架、門窗，外牆用石板、石塊壘砌，內牆用石灰粉刷，屋頂鋪扁瓦蓋筒瓦。民居布局為樓上樓下兩層，三間正方、兩間耳房。

糯黑村與著名的老圭山遙遙想望，四周青山環繞。村里，家家戶戶的房前屋后幾乎都有幾棵百年老樹或是柿子樹，老樹細而密的枝葉伸展在石板房上，紅紅的柿子映襯着古老的石板房，房前大都栽有一蓬蓬金竹。人在家門口，抬頭一片藍天，放眼蔥蔥郁郁，一青一綠一藍一紅，四種顏色交相映襯出撒尼人生活的天地。

一步踏在糯黑的青石板路上，抬眼間，仿佛從此就進入到一個石頭的世界：青一色的石板房，石板牆、石板瓦、石板烤煙房、石板牛圈、石板鋪的路、石塊壘砌的門風、石碾、石磨……，而有些房子，有上百年歷史了。

如今，大糯黑村子不僅有“彝族文化博物館”，還有“撒尼民間樂器家訪點”和“撒尼民間刺綉家訪點”等可供人們訪問和學習的地方。

有時間了，來這里坐坐、看看、曬曬太陽發發呆，再在農家小院吃上一頓農家飯，生活便會舒心而愜意。

2017年1月8日