與希特勒比“廉潔”，相信有人會震驚於這個聳人聽聞的標題。如你所知，阿道夫·希特勒是一個極端的獨裁者、一個制造種族滅絕的殺人犯、一個毀滅世界的戰爭狂，一言以蔽之，希特勒就是一個魔鬼。然而，僅僅以好人、壞人的分別來定論歷史人物，並將其“臉譜化”的看法，似乎過於簡單，也不容易看清全部的歷史真相。

對於希特勒而言，魔鬼只是一面，而不是全面。在希特勒的女秘書瓊格的回憶錄《直到最后時刻》一書中，瓊格根據自己的親身經歷寫出了歷史罪人的另一面：希特勒是個“有教養、受人尊敬，做事斯斯文文”的領袖。當她打錯了字或做錯了其它什么事，希特勒總能寬大為懷。很多細節表明，他和藹可親、幽默風趣、甚至在某些方面十分的高尚。瓊格22歲時被希特勒選作私人秘書，一直供職到希特勒自殺並為其記錄遺囑。

正所謂“盜亦有道”，作為不受約束的獨裁者，希特勒卻表現出讓人意想不到的廉潔。1924年2月，希特勒因發動“啤酒館暴動”被捕入獄，在獄中這段時間，他寫出了《我的奮斗》一書。該書的版稅讓他成為了百萬富翁，但他死前除了留給親人和貼身侍衛少許的遺產外，剩下的都獻給了國家。或許他“不差錢”， 或許他心中只有徵服歐洲、建立“第三帝國”邪惡的夢想，但他是真的“不貪財”。

希特勒還經得起美色的“誘惑”。作為德意志帝國的元首，帝國總理辦公廳每天都要收到成千上萬封崇拜者的來信，其中有不少是瘋狂的“女粉絲”寫給希特勒本人的情書。一些年輕的姑娘在信中寫到：“親愛的元首，聽說您沒有孩子，這令我難以平靜”，“親愛的元首，我想跟你生一個孩子，這是一位薩克森女人的願望。”從表示“堅決保證真正的愛情，願意與元首結為伉儷”，到立誓“要為領袖獻身、奉獻出自己的貞操”，信中充滿了各種各樣熱情洋溢的表白。但希特勒對這些信誓旦旦聲稱願為自己獻身的女人毫不動心，相反的是，如果哪位崇拜者特別執着，一而再、再而三地寫信“干擾元首”，心狠手辣的蓋世太保會將其宣布為 “精神有障礙”並送進所謂“療養院”。希特勒甚稱“用情專一”，終其一生只有埃娃·布勞恩一個情婦，數十年不變、至死不渝。在蘇聯紅軍攻克柏林前夕，他和相伴多年的情婦埃娃正式結為夫婦，二天后就雙雙“自殺殉情” ——其實就是畏罪自殺。

希特勒始終保持着“自律和克制”，並以身作則。第二次世界大戰爆發后不久，他把侍衛林格叫來並告之：“請你注意，普通的德國人能有什么吃的，你就給我吃什么，我有責任作出典范。”他堅持不需要擁有任何前線戰士無法得到的生活享受，甚至有一次當情婦埃娃要跟其討論電影時，他也會認真的說：“有那么多德國戰士在作出犧牲之時，我不能裝作若無其事的再去看電影。” 他還拒絕把已受傷的外甥從即將毀滅的斯大林格勒戰場上安全運回德國，並說：“作為軍人，他就該跟他的部隊共存亡。”

希特勒的“廉潔與自律”甚至深深地影響了他的下屬。在趙鑫珊所著的《希特勒與藝術》一書中曾提到：二戰結束后，駐德美軍清查蓋世太保的財務，結果讓他們大吃一驚，這個曾經在納粹時期權傾一時、掌握着生殺大權的秘密警察組織，竟然沒有貪污事件。這可能源於德國人自律的本性，但與他們所崇拜的最高元首的“人格魅力”似乎也是密不可分的。

一個對人類犯下滔天罪行的惡魔，一個本可以在個人享受方面為所欲為的獨裁者，偏偏不收紅包、不以權謀私、不腐化墮落、不包養二奶三奶以至更多，“廉潔”得如此驚人，“自律”得近乎苛刻，以至“不明真相”的女人願意為她獻身、男人願意為他賣命，每每想起，不寒而栗——甚至不禁要懷疑，廉潔似乎是最不應該被贊揚的，因為魔鬼也會披上“廉潔”的外衣。

說希特勒 “廉潔”，不如說他擅於利用人們普遍痛恨腐敗的心理來偽裝自己、騙取信任和支持，應該說，希特勒所表現出的“廉潔”不過是“作秀”而已；或許這個惡行累累的戰爭狂人早就知道，廉潔才能凝聚人心，廉潔才有號召力，廉潔才有戰斗力，廉潔才有執行力，自己以身作則，才更能蠱惑人心。

文章寫到這里，話說到這個份上，似乎已經難以收場了。“與希特勒比廉潔”，這是一個過於沉重的話題。跟一頭野獸比廉潔是毫無意義的，人類社會之所以產生“廉潔”這一概念，既是出於對自身欲望的約束，也包含着對公平正義的追求——廉潔是無限延伸道德的底線，真正的廉潔，應該以良知為起點，以公平公正為終極追求。

恩格斯說：人類是從動物界脫胎而來的，因此，人類永遠都無法完全擺脫動物性。人性傾向於自私，但不能因為你的自私侵犯別人的“私”；如果人人為所欲為，則所有人的利益都得不到保障。從這個角度來說，廉潔的實質是要求任何人都不得放縱私欲“損人利己”甚至“以權謀私”；人類向往和諧，利人利己才有和諧。

廉潔的背后是公平，廉潔源於自律，除了不斷提高個人的道德修養，還需要以制度為保障——制度的生命力在於執行：職責內的事堅決完成，雖千萬人吾往矣，這是執行力；不義而富且貴，於我如浮雲，不該做的事堅決不做，這也是執行力。