《論語》有一個故事，原文如下：子疾病，子路請禱。子曰：有諸？子路對曰：有之。誄曰“禱爾於上下神祗。”子曰：丘之禱久矣！

這是一段很有意思的對話，大意是這樣的：據說有一次孔子生病了，估計病得很嚴重，學生們都很着急，性情急躁的子路更慌了，就跑去跟孔子說：老師，求神吧！去禱告一下吧！孔子就問子路：真有這回事嗎？孔子這話說得很妙，他不說“你相信嗎？”而是問 “有這回事嗎？”子路經孔子一問，為了表示學問很有根據，於是搬出考古學，回答道：有啊！古代的誄文（“誄”即中國文化中的祭文）說了，人應該去禱告天地、上下各種神祗。孔子說：如果是這樣，那我天天都在禱告，而且禱告了很久，還照樣生病。

“子不語：怪、力、亂、神。”孔子的態度，一向是“敬鬼神而遠之”。透過這節文字，就可以看出，孔子認為，所謂禱告是以一種誠敬的心情，使自己更加謹慎小心地做事， “不虧暗室”，真正做到“君子坦盪盪”，而不是“小人長戚戚”。引申開來就是，如果說只要祭拜得多，或誰的祭品上得多，就可以被偏袒和保佑，就可以得到更多的福祿，那整天求神拜佛就足夠了，還用得着勤奮學習和工作嗎？況且那樣的話，那些神啊、佛啊和貪官有何區別？又有何公正可言？

說到這里，不禁想到了剛剛去世的一位作家——1951年1月出生，21歲雙腿癱瘓，30歲患上嚴重的腎病，從1998年開始做透析，2010年12月31日病逝的著名作家史鐵生，曾在一篇文章中寫道：有好心人勸我去廟里燒燒香，拜拜佛，許個願，說那樣的話佛就會救我，我的兩條業已作廢的腿就又可能用於走路了。我說：“我不信。”好心人說：“你怎么還不信哪？”我說：“我不相信佛也是這么跟個貪官似的，你給他上供他就給你好處。”好心人說：“哎喲，你還敢這么說哪！”我說：“有什么不敢？佛總不能也是‘順我者昌，逆我者亡'吧？”好心人說：“哎喲哎喲，你呀，腿還想不想好哇？”

“職業是生病，業余寫東西。”一個長期經受病痛拆磨、在輪椅上坐了將近40年的人，對人生和信仰似乎有着更為透澈的思考。接下來，史鐵生在文中寫道：“佛僅僅是信心，是理想，是困境中的一種思悟，是苦難里心魂的一條救路。這樣的佛，難道有理由向他行賄和諂媚嗎？燒香和禮拜，其實都並不錯，以一種形式來寄托和堅定自己面對苦難的信心，原是極為正當的，但若期待現實的酬報，便總讓人想起提着煙酒去叩長官家門的景象。”最后史鐵生說：“這使我想到了佛的本義，佛並不是一個名詞，並不是一個實體，佛的本義是覺悟，是一個動詞，是行為，而不是絕頂的一處寶座……”

生老病死，人之常情。人固有一死，但不是每個人都真正活過，否則就不會有“屍位素餐、行屍走肉、裝神弄鬼、張牙舞爪、麻木不仁”等古老的成語了。史鐵生或許算個有覺悟的真正活過的人了吧，這位“向死而生”的寫作者，最終沒有聽從“好心人”的勸告去燒香拜佛，對佛卻好像有着更深的領悟。然而，求神拜佛，這樣的習俗由來已久，君不見，但凡想要辦成某件事，仍有人免不了會想到向神佛祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果三牲之類的供品，默默許願：保佑我吧，保佑我升官發財，保佑我長命百歲……

據說中國社會科學院哲學研究所研究員周國平有一句名言：“求神拜佛是一種現世的行賄”。換句說話，當求神不靈驗的時候，那就只有轉而求現實生活中那些掌握着權力的官員了，民間不是有句諺語嗎，“有錢能使鬼推磨”，何況那些當官的只不過是有血有肉的人呀——於是乎，行賄這事就很淵遠流長了。時至今日，科學倡明，更多的人也隨之“覺悟”了：求神拜佛的事太虛無縹緲，哪有“求官拜官”現實和直接呀；再說某些官員還自認為是“父母官”呢，既然官員也是人，人心都是肉長的呀，做“兒女”的有求於他，禮也送了，香也燒了，該孝敬的都孝敬了，他老人家能不答應嗎？

況且古訓曰：“平時不燒香、臨時抱佛腳”，逢年過節肯定是要瞅准時機、不露聲色地“拜一拜”的；事到臨頭了，無論怎樣厚着臉皮拉關系、找門路，也要想方設法打點看望、抱一抱“佛腳”的……“人和神”的關系這樣庸俗化了，這樣的習俗影響到機關，就演化成了權力者和權力者之間、下級和上級之間、部門與部門之間的逢迎討好、公款送禮、相互宴請等似乎已經習以為常的庸俗作風……傳統的力量是如此強大，“糖衣炮彈”又是如此的誘人，正如電視里的廣告詞：“他好，我也好”，“大家好，才是真的好”，“今年過節不收禮，收禮只收……”於是乎，行賄和受賄，就這樣有意無意地勾結在一起了，並且難舍難分，甜蜜得像一對熱戀中的情侶，還孕育了一個叫“腐敗”的黨紀國法所不容、人民群眾所痛恨的“私生子” ……

尤其讓人意外的是，就連那些受賄的官員，也有不少沾染了燒香拜佛的習俗。原黑龍江省政協主席韓桂芝就是一個很好的例子。她在家里設了一個很大的佛堂，供着菩薩，還掛有一幅對聯，上聯是：菩薩保我做大官；下聯是：我做大官供菩薩。更為讓人匪夷所思的是，她被“雙規”后不檢討自己，居然抱怨說：“菩薩啊菩薩，我供了你這么多年，你也不保佑我”。 種瓜得瓜，種豆得豆，做了壞事要得到好的報應是不可能的。普通群眾燒香拜佛，某種程度上是為了尋求心理安慰；貪官也拜佛，估計就是因為心中有鬼，內心恐懼，想籍此求得一種超自然力量的庇佑，給自己那顆骯臟、惶恐的心靈尋找寄托和歸宿吧。

人在本質上的自私性決定了人要向外索求，而人性貪婪的無止境決定了行賄受賄的無盡頭和習以為常。如此看來，行賄受賄就很有些歷史了，並沿襲着歷史的慣性傳承至今----對抗如此功利而庸俗的傳統，不但需要超常的勇氣，並且還要自己行得正、站得直，也因之如此，紀委、檢察院這樣的反腐機關，就成了某些人所說的“得罪人”的機關，從事着“得罪人”的工作。

話又說話來，得罪就得罪吧，如果不得罪少數人，豈不就得罪了渴望公平正義的廣大人民群眾。

（致全縣科級領導干部的公開信之十八，2011年1月17日）